![\"\"](\"https:\/\/serveiseducatius.xtec.cat\/altcamp\/wp-content\/uploads\/usu1130\/2022\/07\/Cactus-881x1024.jpg\"){kind=spacer}
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“La resili\u00e8ncia<\/strong> ha esdevingut un dels t\u00f2pics m\u00e9s recurrents en seminaris de coaching<\/strong><\/a>, cursos de desenvolupament professional i jornades d’emprenedoria, productivitat i innovaci\u00f3. Diverses veus cr\u00edtiques correlacionen la promoci\u00f3 del concepte de resili\u00e8ncia amb la imposici\u00f3 del conformisme i la resignaci\u00f3 davant les injust\u00edcies, els abusos, l’explotaci\u00f3, etc. En el context socioecon\u00f2mic actual, en lloc de “ser resilients” com ens imposen, no haur\u00edem de resistir-nos<\/strong> als canvis de qualsevol tipus que ens prejudiquin com a societat i com a individus? Per\u00f2, qu\u00e8 significa ser resilient<\/strong><\/em>?<\/span><\/span> Callar-se la boca i aguantar?”<\/span><\/span><\/span><\/p>\n Resiliencia, un concepto discutible<\/strong><\/a><\/p>\n Marcelo Colussi<\/p>\n “\u00bfQu\u00e9 significa en ese contexto ser resiliente? \u00bfCallarse la boca y aguantar, o luchar contra esa flagrante inequidad?<\/p>\n \u00bfDe qu\u00e9 se trata realmente la resiliencia? \u00bfQu\u00e9 elemento positivo nuevo aporta efectivamente? Que mucha gente tiene esa capacidad de rehacerse, de no quebrarse y salir airosa de las peores situaciones, no es ninguna novedad. Si el concepto consiste en describir eso, pues no es un concepto cient\u00edfico en sentido estricto que inaugure un nuevo campo de conocimiento produciendo una ruptura epistemol\u00f3gica, sino que no pasa de la mera descripci\u00f3n. \u00abEl patito feo tambi\u00e9n puede ser lindo\u00bb. \u00bfPodemos llamar a eso un concepto novedoso que aumenta el saber y la capacidad de actuar en el mundo?<\/p>\n Si abrimos una cr\u00edtica en torno a la idea de resiliencia es por los peligros ideol\u00f3gicos<\/strong> que all\u00ed anidan, peligros que pueden pasar inadvertidos en tanto la forma con que aparece el concepto pareciera que ayuda a caminar, en tanto \u00abprueba que la realidad es transformable\u00bb<\/i>. Pero junto a esa cuota de esperanza -para lo cual no es necesario creer que se est\u00e1 ante un nuevo concepto, pues la descripci\u00f3n m\u00e1s obvia nos muestra que siempre \u00abdespu\u00e9s de la tormenta sale el sol\u00bb- no podemos dejar de ver tambi\u00e9n que hay un transfondo de resignaci\u00f3n<\/strong>: no se trata de saber soportar la adversidad (para lo que, incluso, se puede dar un largo cat\u00e1logo de recetas pr\u00e1cticas\u2026 Y as\u00ed surgen las propuestas de autoayuda y toda la parafernalia de \u00abUsted puede, no sufra, t\u00e9cnicas para ser exitoso\u00bb). No se trata de saber adaptarse a la realidad y poder sobrellevarla.<\/strong> \u00a1Se trata de transformarla!”<\/p>\n La realidad est\u00e1 constituida por el conflicto, verdad inobjetable. La idea de resiliencia, sabi\u00e9ndolo o no por parte de quien la usa, apunta a la \u00absuavizaci\u00f3n\u00bb de la crudeza de esa realidad.<\/p>\n Con la incorporaci\u00f3n de este discutible concepto se corre el riesgo de quedar entrampados en un planteo adaptacionista, reeducativo. \u00bfHay que acallar el malestar, o hay que encontrarle su sentido, para poder entenderlo y, eventualmente, modificarlo? \u00bfSe trata de acallar el sufrimiento acaso, promover el \u00ab\u00e9xito\u00bb personal, tapar el s\u00edntoma? \u00bfNo podemos as\u00ed, sin saberlo, devenir c\u00f3mplices de una maquinaria trituradora que busca la construcci\u00f3n de normalidades y adaptaciones peligrosas, que obliga a ser \u00abuno m\u00e1s\u00bb, fuerte y bien portado, silenciando las voces discordantes?”.<\/p>\n Article sencer<\/strong><\/a><\/p>\n \u2192Una mirada cr\u00edtica a la resiliencia como autoayuda (enlla\u00e7)<\/strong><\/a><\/p>\n Omar Medina C\u00e1rdenas, <\/em>Antar Mart\u00ednez Guzm\u00e1n<\/em><\/p>\n La cultura terap\u00e9\u00fatica se refiere al proceso en que diferentes conocimientos y contenidos provenientes de m\u00faltiples fuentes y disciplinas (cient\u00edficas, pseudocient\u00edficas o incluso religiosas) se difunden masivamente en la sociedad y se ponen a disposici\u00f3n de los individuos sin que se requiera la intervenci\u00f3n de ninguna autoridad profesional (por ejemplo, el psic\u00f3lgo). As\u00ed, estos contenidos se \u2018traducen\u2019 y se divulgan en materiales muy diversos (libros de autoayuda, podcasts, aplicaciones m\u00f3viles) que la gente puede consumir para perseguir metas personales como la felicidad o el \u00e9xito<\/strong>. Adem\u00e1s, estos contenidos popularizados promueven ciertos ideales sobre lo que se considera \u00e9xito o sobre las metas que el invividuo debe perseguir, incit\u00e1ndolo a \u2018intervenir\u2019 sobre s\u00ed mismo en ciertas direcciones; a cultivar determinadas actitudes (ser optimista, por ejemplo), determinadas formas de pensar, de comportarse y de relacionarse con los dem\u00e1s.<\/strong><\/p>\n En este contexto, nos parece importante hacernos algunas preguntas: \u00bfc\u00f3mo se define y se entiende la resiliencia en estos \u00e1mbitos de la Psicolog\u00eda Positiva y de la cultura terap\u00e9utica?, \u00bfc\u00f3mo este concepto es usado en un fen\u00f3meno tan masivo como la literatura de autoayuda y cu\u00e1les son las invitaciones que hace y las directrices que otorga a quien la consume? Y, sobre todo, \u00bfc\u00f3mo esta particular forma de entender la resiliencia y sus directrices hace que las personas se vinculen con ciertos ideales ser y de actuar que les son funcionales al sistema en el que vivimos, es decir, el capitalismo neoliberal?<\/p>\n Article sencer<\/a><\/p>\n <\/p>\n “La resilencia se ha convertido en uno de los t\u00f3picos m\u00e1s recurrentes en seminarios de coaching, cursos de desarrollo profesional y jornadas de emprendimiento, productividad e innovaci\u00f3n. Diversas voces cr\u00edticas correlacionan la promoci\u00f3n del concepto de resiliencia con el marco de relaciones capitalistas<\/strong>; entendiendo la resiliencia como un eufemismo de capacidad de autoexplotaci\u00f3n laboral<\/strong>, en un contexto de m\u00e1xima competitividad, fruto de un mercado con recursos limitados, esto es; donde no hay oportunidades de empleo para todo el mundo y solo quienes son m\u00e1s \u2018resilientes\u2019 y soportan las peores condiciones, lograr\u00e1n cierta estabilidad laboral. Dicho de otra forma, la resilencia se concibe como una artima\u00f1a psicol\u00f3gica que permite asegurar la docilidad y complicidad de la clase trabajadora ante las rebajas salariales, los abusos y los da\u00f1os sociales producidos por las condiciones degradantes y el r\u00e9gimen de explotaci\u00f3n laboral <\/strong>(Mart\u00ednez, 2016). La resiliencia, desde esta perspectiva romantiza las condiciones laborales extremas, convirtiendo a trabajadores y trabajadores en \u2018luchadores\u2019, invisibilizando, en consecuencia, la precarizaci\u00f3n laboral subyacente”. Sandra Correa<\/p>\n \u2192Contra la resiliencia: a favor de la lucidez (enlla\u00e7)<\/strong><\/a><\/p>\n El lenguaje econ\u00f3mico, cuando sirve para aludir a lo emocional, esconde tiran\u00eda. Gestionar, adaptar(se), superar(se). La autoayuda de la resiliencia carga al individuo con toda la culpa: es \u00e9l quien debe cambiar su visi\u00f3n del mundo y reinterpretar sus sufrimientos para ser adaptativo y funcional, en lugar de transformarse las causas sist\u00e9micas que provocan ciertas angustias.<\/p>\n Estas nuevas espiritualidades resilientes nos invitan a aceptar el dolor, pero no cuestionan su origen.<\/strong> Existe una peligrosa rama de la autoayuda y del automanagement<\/i> que, amparada bajo la enga\u00f1osa denominaci\u00f3n de neoestoicismo<\/em>, nos invita a mantener intactas las competencias y el nivel de adaptaci\u00f3n tras un suceso doloroso o a fortalecernos frente a la adversidad, sean cuales sean nuestras circunstancias.<\/p>\n (…) una versi\u00f3n \u2018positiva\u2019 de lo que antes se llam\u00f3 autoayuda \u2013ahora se llama desarrollo personal\u2013 que anima a reconstruirse<\/em>, reinventarse<\/em> y crecer<\/em> frente a las dificultades<\/strong>\u00bb.<\/p>\n (…) Una ideolog\u00eda que incluso se est\u00e1 implantando ya en los centros educativos con expresiones como no es lo suficientemente ambicioso, no es lo bastante emprendedora<\/em>, etc. Una jerga econ\u00f3mica que pretende rentabilizar emociones y reformular nuestro sufrimiento como una falla individual, como un cortocircuito de lo esperado, de lo normalizado y rentable para el sistema socioecon\u00f3mico imperante.<\/strong><\/p>\n \u00bfQu\u00e9 hacer frente a esta despiadada manipulaci\u00f3n emocional y la despolitizaci\u00f3n del sufrimiento? Solo cabe una mayor (y mejor) educaci\u00f3n.<\/strong> Sobre todo, de aquellas disciplinas que nos hacen observar y analizar la realidad en sus dimensiones globales, estructurales, en su aspecto macro. Fomentar este trabajo en casa, en centros educativos y en nuestros c\u00edrculos de proximidad es m\u00e1s imprescindible que nunca.<\/p>\n \u2192Qu\u00e8 hi ha darrere l’educaci\u00f3 emocional? (enlla\u00e7)<\/strong><\/a><\/p>\n Rosa Canyadell (Diari de l’Educaci\u00f3)<\/p>\n \u00bfEst\u00e0 el professorat capacitat per dur a terme aquesta mena de \u201cter\u00e0pia positiva\u201d? \u00bfO hem de confiar amb personal extern, que no ha passat cap control i que, molt sovint, predica t\u00e8cniques poc contrastades cient\u00edficament?<\/em><\/p>\n I \u00e9s que, d\u2019un temps en\u00e7\u00e0, el Departament, la OCDE, les multinacionals, la Fundaci\u00f3 Bofill, la Fundaci\u00f3 Bot\u00edn del Banc Santander, el BBVA, La Caixa\u2026 estan terriblement \u201cpreocupats\u201d pel \u201cbenestar emocional\u201d de l\u2019alumnat i promocionen lleis i formaci\u00f3 sobre el que s\u2019anomena \u201cEducaci\u00f3 Emocional\u201d.<\/em><\/p>\n (…) no ens enganyem, no es tracta de tenir en compte les emocions de l\u2019alumnat, de preocupar-se pels seus problemes. Es tracta de inculcar-los-hi la idea que el seu benestar ve de dins seu i que si gestionen b\u00e9 les emocions tindran menys malestar, aprendran millor, tindran m\u00e9s \u00e8xit a la vida i seran m\u00e9s feli\u00e7os. I tot aix\u00f2 independentment de les circumst\u00e0ncies socials, econ\u00f2miques, familiars\u2026 en qu\u00e8 es trobin.<\/em><\/p>\n De manera similar, en l\u2019\u00e0mbit del professorat, igual que en algunes empreses, ens v\u00e9nen l\u2019educaci\u00f3 emocional com una manera d\u2019augmentar el benestar al marge de les condicions laborals i\/o les exig\u00e8ncies empresarials.<\/em><\/p>\n Cal estar atents, a m\u00e9s, perqu\u00e8 dins d\u2019aquestes propostes d\u2019educaci\u00f3 emocional hi ha moltes t\u00e8cniques diferents (constel\u00b7lacions, psicologia sist\u00e8mica, intel\u00b7lig\u00e8ncia emocional, coaching, ioga, pranic healing, psicologia positiva\u2026) i algunes d\u2019elles poden ser perilloses per l\u2019alumnat, sobretot si no les du a terme un professional.<\/p>\n <\/em>RELACIONAT:<\/strong><\/p>\n <\/em><\/p>\n La positivitat t\u00f2xica i la ind\u00fastria de la felicitat<\/a><\/p><\/blockquote>\n
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\nCarlos Javier Gonz\u00e1lez Serrano, Ethic<\/h6>\n
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