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El rol matern a les societats patriarcals s’explicita en oficis materns. Aquests oficis materns s\u00f3n apresos des del naixement i porten moltes dones a realitzar-los, no nom\u00e9s a l’esfera privada, sin\u00f3 tamb\u00e9 a l’esfera p\u00fablica, en professions que estan associades a activitats pr\u00f2pies de la maternitat, com ara educaci\u00f3, infermeria, psicologia, orientaci\u00f3, etc. D’aquesta manera, a aquestes professions se’ls assigna activitats com educar, tenir cura dels altres (alimentaci\u00f3 , roba, salut, diners, atenci\u00f3 als desvalguts, etc).<\/em><\/strong><\/p>\n Des de la Sociologia i la Psicologia educativa, se sap que l’actitud dels docents i les docents envers les estudiants i els estudiants, \u00a0dins de les escoles, s\u00f3n alguns dels mecanismes per transmetre i refor\u00e7ar els papers i estereotips\u00a0 de gen\u00e8re a l’\u00e0mbit escolar. La figura de la mestra sembla satisfer l’esquema patriarcal.<\/em><\/strong><\/p>\n L’escola es converteix en un espai cultural que refor\u00e7a i valora les caracter\u00edstiques de les persones depenent del sexe a qu\u00e8 pertanyen.<\/em><\/strong><\/p>\n Mentre no es doni una autoreflexi\u00f3 de la seva pr\u00f2pia visi\u00f3 de m\u00f3n, les mestres continuaran sent reproductores, en la seva relaci\u00f3 amb les nenes i els nens, dels estereotips socials.<\/em><\/strong><\/p>\n <\/p>\n Maternalizaci\u00f3n de la ense\u00f1anza b\u00e1sica en el aula<\/strong><\/a><\/em><\/p>\n “Las categor\u00edas de an\u00e1lisis que se establecieron partieron de un aspecto b\u00e1sico que hay que concretar, y este fue el rol materno, que en las sociedades patriarcales se explicita en oficios maternos<\/strong>. Estos oficios maternos son aprendidos desde el nacimiento y llevan a muchas mujeres a realizarlos, no solo en la esfera privada, sino tambi\u00e9n en la esfera p\u00fablica, en profesiones que est\u00e1n asociadas a actividades propias de la maternidad, tales como educaci\u00f3n, enfermer\u00eda, psicolog\u00eda, orientaci\u00f3n,<\/strong> etc. De esa manera, a estas profesiones se les asigna actividades como educar, disciplinar asociado al castigo, ense\u00f1ar a ser hombres y mujeres (dependencia e independencia; de lo p\u00fablico o lo privado, etc.), a las mujeres a cuidar de otros (alimentaci\u00f3n, ropa, salud, dinero, desvalidos, etc.) antes que aprender a cuidarse a s\u00ed misma \u00a0reproduciendo el sistema patriarcal.<\/em><\/p>\n (…) a pesar de la incursi\u00f3n de la mujer en el campo laboral, no hay cambio en los papeles tradicionalmente atribuidos a las mujeres, como son los de cuidado, ense\u00f1anza y correcci\u00f3n, pues \u00e9stos los sigue ejerciendo mayoritariamente una figura femenina, ya sea la madre, la abuela o una hermana. Esto es importante, ya que en el proceso de socializaci\u00f3n primaria a trav\u00e9s de la familia se establece la identidad de g\u00e9nero, con los estereotipos, mitos y creencias que lleva consigo, y la cultura transmite a las ni\u00f1as y los ni\u00f1os diversos rasgos que caracterizan el comportamiento masculino y el femenino. De esa manera, las ni\u00f1as y los ni\u00f1os aprenden<\/em> Desde la Sociolog\u00eda y la Psicolog\u00eda educativa, se sabe que la actitud de los docentes y las docentes hacia las estudiantes y los estudiantes, as\u00ed como el modelo que representan las figuras de autoridad dentro de las escuelas, resultan ser algunos de los mecanismos para transmitir y reforzar los papeles y estereotipos gen\u00e9ricos en el \u00e1mbito escolar.<\/em><\/p>\n Muchos de las maestras y los maestros, como lo menciona Van Manen, \u201cno tienen conciencia de que est\u00e1n dedicando buena parte de la jornada al mantenimiento de unas normas de funcionamiento y a ciertas maneras de hacer, cuya eficacia y necesidad, por lo dem\u00e1s, no siempre han sido probadas\u201d (Van Manen, 1998, p.87). Este comportamiento es aceptado por la ni\u00f1a y el ni\u00f1o como normal, pero con una expectativa de cambio en el fondo.<\/em> Es importante aclarar que desde la psicolog\u00eda social, se define a los estereotipos de orden productor como aquellos tendientes a reproducir el sistema social dominante, mientras que los de orden corrector son los que tratan de generar emancipaci\u00f3n y que tienden a mejorar la igualdad en la relaciones intergen\u00e9ricas y de poder social. As\u00ed, con base en el trabajo realizado con las ni\u00f1as, los ni\u00f1os, las docentes y las observaciones dentro del aula, se puede mencionar que la identidad gen\u00e9rica que traen consigo las ni\u00f1as y los ni\u00f1os desde sus familias de origen es reforzada en la escuela desde el orden productor de estereotipos.<\/em> As\u00ed, la escuela se convierte en un espacio cultural que refuerza y valora las caracter\u00edsticas de las personas dependiendo del sexo al cual pertenecen. Los mecanismos encubiertos, por medio de las cuales se transmiten y se solidifican las inequidades de g\u00e9nero, influyen decisivamente en la autovaloraci\u00f3n de las ni\u00f1as y los ni\u00f1os y en las opciones y actitudes que van asumiendo a lo largo de su educaci\u00f3n y en los resultados finales que se reflejan en su vida futura.\u00a0<\/em><\/p>\n (…) las maestras asumen su funci\u00f3n como algo asociado directamente a la maternidad, desde una imagen idealizada, concebida como la misi\u00f3n divina, de protecci\u00f3n, gu\u00eda, correcci\u00f3n, formaci\u00f3n, a las criaturas indefensas que son las ni\u00f1as y los ni\u00f1os, aun de sus propios deseos. <\/em><\/p>\n Mientras no se de una autorreflexi\u00f3n de su propia visi\u00f3n de mundo, las maestras seguir\u00e1n siendo reproductoras, en su relaci\u00f3n con las ni\u00f1as y los ni\u00f1os, de los estereotipos sociales.”<\/em><\/p>\n Leiva D\u00edaz, Viriam <\/p>\n
\npor modelaje que, a\u00fan cuando la madre trabaja, sigue siendo esta, u otra figura femenina, la que contin\u00faa asumiendo las tareas antes mencionadas.<\/em><\/p>\n
\nLa maestra parece satisfacer el esquema patriarcal: son buenas cuando satisfacen los deseos de los otros, y son malas cuando no lo hacen. Este es, m\u00e1s o menos, el esquema de lo materno, que es seguido por la educadora en su constante contacto con las ni\u00f1as y los ni\u00f1os.<\/em><\/p>\n
\nEstas creencias parten desde lo subliminal, ya que no se evidencian dentro del discurso oficial, revestido por un esp\u00edritu de igualdad, que, como hemos visto hasta aqu\u00ed, no es real.<\/em><\/p>\n
\nMaternalizaci\u00f3n de la ense\u00f1anza b\u00e1sica en el aula<\/strong><\/a>
\nRevista Electr\u00f3nica “Actualidades Investigativas en Educaci\u00f3n”, vol. 5, 2005, pp. 1-24<\/p>\n
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